J’ai demandé à chacun de mes interlocuteurs de me dresser une cartographie de la Russie d’aujourd’hui et je compte de transcrire pour mes internautes l’essentiel de ce que j’ai pu saisir d’explications très touffues et quelquefois contradictoires.

Mais auparavant il faut s’accoutumer à l’esprit et à la culture russes, en ce qu’ils ont à la fois de commun avec le fond européen mais aussi irréductible à nos traditions et notre sensibilité.

On doit lire, bien entendu les grands écrivains, de Tostoï, à Zinoviev.

Mais on ira peut être plus profond en connaissant les opéras, tant il est vrai que pour ceux qui se donnent la peine de l’écouter, la musique nous fait ressentir par procuration les sentiments des personnages, et les sentiments sont importants pour les Russes.

Il s’agit de deux opéras composés sur des scénarios d’après Pouchkine et dont la mise en scène met bien en relief deux faces contrastées de la fameuse âme russe.

Boris Godounov de Mussorgsky décrit l’univers impitoyable des luttes pour le pouvoir.

Il met en relief le nationalisme russe, sa résistance aux manoeuvres de la Pologne, avant-poste de l’Occident et manipulée par le Vatican.

L’obsession de Poutine, comme celle de Boris, est de contrôler les intrigues de ceux qui les entourent, et d’apporter à leur pays, prospérité et grandeur.

1. Nouvel An le 1 Janvier (Le 1 et 2 janvier – jours de repos)  
   En Russie le Nouvel An est celebre le 1 Janvier. Beacoup de Russes celebrent encore L’Ancienne Nouvelle Annee le 13 Janvier. Cette fкte est heritee du calendrier julien, en retard de 13 jours sur le nфtre (calendrier gregorien). C’est une nuit durant laquelle les jeunes filles aiment invoquer les esprits. On fкte l’ancienne Nouvelle Annee entre amis. Pour la plupart des gens Russes le Nouvel An – la plus grande fete de l’annee. Comme en France, il y a un sapin decore. Selon les familles, la fкte peut durer toute la nuit.
2. Russe Orthodoxe Noel le 7 Janvier – jour de repos.
   Les Russes fкtent encore Noлl selon l’ancien calendrier julien. Cette soiree se fкte plus entre amis qu’en famille. Ce soir-lа, il n’y a pas de cadeaux. Pour les Orthodoxes, c’est une fкte beaucoup moins importante que Pвques. Traditionnellement, le soir de Noлl, les jeunes filles se tirent les cartes pour savoir si elles vont se marier dans l’annee et avec qui.
3. Jour des Defenseurs de la Patrie le 23 Fevrier – jour de repos.
   Le 23 Fevrier la Russie honore ceux qui servent dans les Forces Armees et ceux qui ont servi auparavant. En Russie toutes les femmes font les cadeaux pour leurs hommes proches et aimes.
4. Jour de St. Valentine le 14 Fevrier (jour de travail en Russie).
   Le 14 Fevrier tout le monde fete le jour de l’amour. Cette fete n’est pas officielle et voila pourquoi ce n’est pas un jour de repos.
5. Jour International des Femmes le 8 mars – jour de repos

   Ce jour-lа, toutes les femmes que vous rencontrez dans la rue ont un bouquet de fleurs а la main. C’est un jour ferie. Le jour de la fкte des femmes, ce sont les hommes qui font la cuisine et le menage. Les femmes se reposent.

6. Jour du Printemps et du Travail le 1 mai (le 1 et 2 – jours de repos)
   Au temps du communisme, on organisait des grandes manifestations. Les gens defilaient dans les rues et chantaient. Aujourd’hui, les municipalites organisent des animations et des concerts en plein air. (Mais on ne vend pas de muguet!).
7. Jour de la Victoire le 9 mai (8, 9 – jours de repos)
   La fкte de la Victoire marque la fin de la Seconde Guerre Mondiale que les Russes appellent la « Grande Guerre Patriotique ». Comme en France, il y a un defile militaire avec les anciens combattants.
8. Jour de l’independence de la Russie le 12 Juin – jour de repos.
   Il s’agit du jour de l’adoption de la Declaration de la Souverainete de la Federation de Russie. C’est une fкte recente et un jour ferie.
9. Jour de l’Unite le 4 Novembre – jour de repos.
   Le 4 Novembre – Jour de l’Unite marque la fin du Temps des Troubles et intervention etrangere en Russie.
10. Jour de la Constitution le 12 Decembre – jour de repos.
    C’est une fкte recente durant laquelle on commemore l’adoption de la Constitution de la Federation de Russie aprиs la chute du communisme.

Les membres de l’association se donnent pour objectif d’aider les femmes russes qui ont fondé une famille en France à s’adapter à la vie dans un pays étranger, tout en veillant cependant à maintenir leurs liens avec la culture russe.

Ceci est particulièrement important pour les enfants qui naissent en dehors de la Russie, au sein de mariages interethniques.

« Nous ne sommes pas une agence russe de placement ni un bureau de conseil juridique, souligne Marina.

Les organisations féminines avaient souvent des intérêts exclusivement professionnels, comme c’était le cas par exemple avec les mannequins russes dans les années 1920-1930.

C’est la destruction du pouvoir tsariste/capitaliste et la prise du pouvoir par les soviets — conseils ouvriers et paysans — sous la direction des bolchéviks en octobre 1917 qui avaient permis de remodeler la société dans tous ses aspects.

Depuis la contre-révolution qui a restauré le capitalisme en 1991-1992, le sort des femmes de l’ex-Union soviétique a considérablement empiré et ressemble maintenant plus à celui des femmes du tiers-monde.

Pour les marxistes, l’oppression spécifique des femmes a ses origines dans la société de classes et ne peut être éradiquée qu’avec la destruction de la propriété privée des moyens de production.

L’entrée des femmes russes dans le prolétariat ouvre la voie à leur libération : être intégrées dans la production leur donne la puissance sociale nécessaire pour changer, aux côtés de camarades de travail hommes, le système capitaliste et jeter les bases de l’indépendance sociale des femmes russes, libérées des contraintes de l’institution de la famille.

Le marxisme est en désaccord avec le féminisme essentiellement sur la question de savoir où est la division principale dans la société : les féministes soutiennent que c’est entre hommes et femmes ; pour les marxistes, c’est entre les classes, autrement dit entre exploiteurs et exploités.

Les juristes décrivaient ce code comme «non pas une législation socialiste, mais une législation de l’époque de transition», tout comme l’Etat soviétique lui-même, en tant que dictature du prolétariat, était un régime préparant la transition du capitalisme au socialisme (cité dans Women, the State and Revolution).

Les bolchéviks envisageaient la possibilité de «supprimer certaines formalités, le mariage par exemple, car la famille sera bientôt remplacée par une différenciation plus raisonnable et plus rationnelle, basée sur des individus distincts», comme l’expliquait Goïkhbarg avec un peu trop d’optimisme.

Toutefois, comme les femmes russes assumaient traditionnellement la responsabilité des enfants et qu’elles avaient davantage de difficultés à trouver et à garder un travail, le divorce s’avérait souvent plus problématique pour elles que pour les hommes.

Il contribua beaucoup à mobiliser les femmes russes dans la lutte pour le socialisme en Russie.

Le fait que tant de femmes russes aient été membres du gouvernement soviétique et du parti illustre l’extraordinaire mobilité sociale que celui-ci encourageait.

Le système des «réunions de déléguées» instauré par le Jenotdel pour servir d’école de la politique et de la libération, était un vecteur essentiel de ce travail.

Ce problème était antérieur à la révolution, et sept ans de guerre puis la famine avaient fait grimper leur nombre à environ 7 millions et demi en 1922.

Les responsables des commissariats à la terre et à la justice refusaient de céder aux paysans qui demandaient d’abolir le divorce et les pensions alimentaires, et défendaient les droits des plus vulnérables, des plus faibles et des paysannes sans terre.

La commission de Moscou déclarait : «Accepter que le dvor n’assume pas ses responsabilités dans les pensions alimentaires signifie noyer notre loi soviétique dans une mer de stagnation paysanne» (cité dans Women, the State and the Revolution).

Melnikova, une batratchka sans ressources chassée du dvor de son mari, s’était présentée devant le juge en déclarant : «J’ai entendu dire au village que maintenant il y avait cette loi et qu’ils ne pouvaient plus insulter les femmes russes de cette façon» (ibid.) Malgré bien des résistances dues à la peur, l’ignorance et l’inertie de la tradition, une fois que les institutions et les changements dans la vie quotidienne fonctionnèrent, au début et au milieu des années 1920, ils rencontrèrent de plus en plus de soutien dans la paysannerie, particulièrement de la part des femmes russes.

Une minorité, petite mais significative, de paysannes russes avait vu leur vie transformée par les efforts d’éducation du parti, les activités du Jenotdel et leurs nouveaux droits.

A partir de 1924 le Jenotdel fut directement impliqué dans la lutte fractionnelle ; beaucoup de militantes connues soutenaient l’Opposition, notamment la responsable du Jenotdel, Klavdia Nikolaeva.

Celle-ci fut remplacée en 1925 par Alexandra Artioukhina, favorable à Staline.

Il a fallu des années à la bureaucratie pour étouffer totalement la conscience révolutionnaire, qui s’érodait aussi du fait de la dévastation du pays.

Le débat passionné sur le Code de la famille de 1926 est un des exemples montrant qu’il y avait toujours des débats passionnés dans certains secteurs de la vie politique soviétique.

Dans les années 1930 Trotsky avait prédit que la bureaucratie du Kremlin aboutirait à une impasse sur le front économique quand il faudrait passer d’augmentations grossièrement quantitatives à des améliorations qualitatives, de la croissance extensive à la croissance intensive.

Il réclamait une «révision de l’économie planifiée du haut en bas, dans l’intérêt des producteurs et des consommateurs» (Programme de transition, 1938).

Succédant au modéré Mikhaïl Gorbatchev, qui n’avait pas osé prendre les mesures drastiques nécessaires pour restaurer une économie totalement capitaliste, Boris Eltsine s’est emparé du pouvoir en août 1991.

La Ligue communiste internationale reconnaît la dure réalité : avec ces défaites sans précédent, la conscience politique a subi un recul.

Les pétroliers texans d’hier sont les magnats russes (et leurs femmes) de la banque et des matières premières d’aujourd’hui, avec leurs SUV, leurs vêtements haute couture et leurs bijoux incroyablement onéreux.

Et de la même façon que les cowboys du pétrole des années 1970, qui vivaient comme s’ils ne savaient pas s’il y aurait un lendemain, les nouveaux riches de Russie n’ont pas peur de profiter de leur argent, tandis que les prix du pétrole continuent à booster l’économie du pays.

Il possède un yacht de 90 mètres avec héliport évidemment et son propre Boeing 737 personnel (prix de détail actuel : entre 31,8 millions d’euros et 54 millions d’euros).

Le baron de la banque Alexander Lebedev a aidé à collecter des fonds pour un hôpital pour enfants russe, projet cher à son ami Mikhail Gorbachev, en organisant une grande fête à Londres avec un concert des Black Eyed Peas et une prestation live à distance de Bono, le chanteur de U2.

Tout comme Lebedev, il a également fait des folies en tant que collecteur de fonds, en aidant la belle Natalia Vodianov à collecter 3,8 millions d’euros pour sa propre cause : construire des terrains de jeux dans sa terre natale.

Sa villa de Sardaigne, où l’on dit qu’il fréquente le Club des Milliardaires de luxe, appartenait auparavant à la femme de Sylvio Berlusconi.

Bien sûr, il y a aussi le pétrolier timide avec la presse de la région retirée de Surgut, qui vit–vous n’allez certainement pas le croire–dans un immeuble anonyme de sa ville natale de province.